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La "crise de l'identité diaconale".

En tant que diacre permanent, ordonné il y a plus de 18 ans, incardiné dans la paroisse de San Alberto Hurtado de Peñalolén, dans la zone orientale de l’archidiocèse de Santiago du Chili, et en tant qu’homme marié (avec mon épouse Sary) et père de trois filles (Sarita, Pía et Paz), je voudrais réfléchir sur ce qui suit : La triple munera est toujours en vigueur et personne ne l’a changée, c’est-à-dire que nous, diacres, devons développer le ministère de la Parole, de la Liturgie et de la Charité.

Réflexions de notre délégué Miguel Ángel Herrera Parra

Cette phrase, “Tenez les diacres éloignés de l’autel !”, que le pape François a dit, loin de nous déranger en tant que diacres, devrait nous encourager et nous mettre au défi d‘être “des apôtres sur les nouvelles frontières de la mission” (comme le souligne le Document de clôture d’Aparecida, des évêques d’Amérique latine et des Caraïbes, 2007).

Si nous nous éloignons de l’autel, c’est pour nous rapprocher des personnes privées de liberté, dans les prisons et les pénitenciers.

Si nous nous éloignons de l’autel, c’est pour accompagner sur le chemin de la vie les personnes qui ont des identités sexuelles diverses et les parents qui les soutiennent.

Si nous nous éloignons de l’autel, c’est pour nous rapprocher des personnes qui n’ont pas de croyances religieuses, qui vivent leurs relations sans mariage civil ou religieux.

Le Dieu de Jésus-Christ, qui est Amour et Miséricorde, veut que tous soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Nous, diacres, collaborons-nous à cette mission, que le Concile Vatican II nous a confiée en tant qu‘Église, d‘évangéliser et de servir le monde ?

Pourquoi cela nous fait-il si mal d‘être comparés aux laïcs, “comme si nous étions de simples laïcs”, si nous avons de nombreuses années d’amour et d’engagement laïc, accumulées dans nos cœurs et nos vies, au cours desquelles le Seigneur Jésus nous a bénis dans nos mariages et nos familles, de sorte que, dans cette vie laïque bénie, nous en sommes venus à discerner, avec l’aide de l’Esprit Saint, que nous aspirions à être ordonnés diacres, simplement pour mieux servir notre communauté ?
De mon point de vue et de mon expérience, ce qui est en crise n’est pas “ l’identité diaconale “, mais les différentes lectures du diaconat – même nous, diacres – ce qui, à mon avis, s’est produit parce que, déjà dans la phase de formation du diaconat permanent, la plupart des sujets étaient liés au ministère liturgique et au ministère de la Parole. La grande lacune a été de présenter aux diacres peu de sujets et d’expériences pastorales concrètes du ministère de la Charité, afin que nous puissions être des diacres insérés (et non isolés) dans le monde d’aujourd’hui, en perpétuel changement.

Cependant, le simple constat d’un manque de formation initiale ne suffit pas. Si nous avons manqué de formation dans différents domaines, maintenant que nous sommes diacres, nous avons le devoir de créer des instances de formation pour nous-mêmes et pour nos épouses, et d’y participer activement.

C’est ce que nous avons fait dans l‘Église de Santiago du Chili, où – dans le cadre du vicariat pour le clergé – depuis plus de sept ans, nous avons créé une équipe de diacres qui, sur la base d’un diagnostic appliqué aux diacres eux-mêmes et à leurs épouses, ont réalisé des cours semestriels, d’un très bon niveau académique et pastoral, qui nous permettent de connaître et de réfléchir sur la doctrine sociale de l‘Église, sur la pastorale hospitalière, la pastorale carcérale, la pastorale des migrants et la pastorale de la diversité sexuelle. À l‘époque de la pandémie, nous avons remplacé les cours en face à face par des cours en ligne, depuis nos domiciles.

En ce temps de quarantaine, nous avons partagé une sorte de longue retraite dans nos propres familles et nous avons partagé, plus que jamais, avec chacun des membres de cette église domestique. Comment pourrions-nous regretter de ne pas pouvoir faire d’autres choses en dehors de la maison, si nous ne profitons pas de cette occasion pour renforcer notre famille bien-aimée ?

Pourquoi regretterions-nous de ne pas pouvoir revêtir notre aube, notre étole et notre cintre, si nous – les diacres permanents – avons eu ce temps précieux pour voir que c’est dans la famille que, par des paroles, des signes et des témoignages d’amour, nous nous rendons heureux, même si cela n’intéresse personne ?
Certains parlent de la crise du diaconat, parce que ces derniers mois, ou ces dernières années, nous n’avons pas pu nous habiller, comme avant, pour servir notre communauté ecclésiale ou paroissiale. Mais même si nous n’avons plus d‘étole, d’aube et de cintre, l’important est que nous soyons des diacres qui, nus devant Dieu, veulent donner le meilleur d’eux-mêmes à leur famille et à leur communauté. Dans la mesure où nous, diacres permanents, sommes encouragés et “provoqués” par la réalité du monde de la douleur et de la marginalisation, nous pouvons nous transformer en diacres qui, en entrant dans l’autel, apportent avec eux – dans leur ministère – la douleur et l’engagement, les joies et les espoirs de tout le peuple. Ainsi, avec cette charité diaconale vécue, nous pourrons offrir des homélies plus courtes, plus fortes, plus évangéliques et plus adaptées à nos réalités sociales et culturelles respectives.

Avec beaucoup d’amour et d’espoir

Miguel Angel Herrera Parra
Diacre permanent,
Santiago du Chili

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